الحديث الأول  إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنَّيَّاتِ

عَنْ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ أَبي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنَّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّه وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا ، أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ. رَوَاهُ إِمَامَا المُحَدِّثِينَ: أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن المُغِيرَة بن بَرْدِربَه البُخَارِي الجُعفي، وَأَبُو الحُسَيْنِ مُسْلِم بنُ الحَجاج بن مُسْلِم القُشَيْرِيُّ النَّسَابُورِيُّ فِي صَحِيحَيْهِمَا» اللذين هُمَا أَصَحُ الكُتُبِ المُصَنَّفَةِ (۱).

الشرح
هذا الحديث أصل عظيم في أعمال القلوب؛ لأن النيات من أعمال القلوب. قال العلماء: وهذا الحديث نصف العبادات؛ لأنه ميز الأعمال الباطنة، وحديث عائشة رضي الله عنها : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (٢) ، وفي لفظ آخر: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) (۳) نصف الدين؛ لأنه ميز الأعمال الظاهرة، فيستفاد من قول النبي : إنما الأعمال بالنيات أنه ما من عمل إلا وله نية؛ لأن كل إنسان عاقل مختار لا يمكن أن يعمل عملا بلا ،نية حتى قال بعض العلماء: «لو كلفنا الله عملا بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق، ويتفرع من هذه الفائدة:
الرد على الموسوسين الذين يعملون الأعمال عدة مرات ثم يقول لهم الشيطان: إنكم لم تنووا فإننا نقول لهم : لا ، لا يمكن أبدًا أن تعملوا عملاً إلا بنية، فخففوا على أنفسكم ودعوا هذه الوساوس.
ومن فوائد هذا الحديث أن الإنسان يؤجر أو يؤزر أو يحرم بحسب نيته؛ لقول النبي ﷺ: «فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله».
ويستفاد من هذا الحديث أيضًا : أن الأعمال بحسب ما تكون وسيلة له؛ فقد يكون الشيء المباح في الأصل يكون طاعة إذا نوى به الإنسان خيرا، مثل أن ينوي بالأكل والشرب التقوي على طاعة الله، ولهذا قال النبي : تسحروا؛ فإن في السحور بركة» (۱). ومن فوائد هذا الحديث أنه ينبغي للمعلم أن يضرب الأمثال التي يتبين بها الحكم وقد ضرب النبي لهذا مثلا بالهجرة، وهي الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام وبين أن الهجرة وهي عمل واحد تكون لإنسان أجرًا وتكون لإنسان حرمانا، فالمهاجر الذي يهاجر إلى الله ورسوله هذا يؤجر ويصل إلى مراده.
وهذا الحديث يدخل في باب العبادات، وفي باب المعاملات، وفي باب الأنكحة، وفي كل أبواب الفقه.
_______________________________________________
(1) أخرجه البُخَارِي (۱) ، ومُسْلِم (۱۹۰۷).
(٢) أخرجه البخاري (٢٥٥٠)، ومسلم (۱۷۱۸).
(۳) أخرجه مسلم (٤٥٩٠) .